TODO ES POR PRIMERA VEZ por James Low
Deja que el movimiento se mueva. Deja que la quietud esté en quietud. Si intentas que el movimiento se quede quieto, resulta muy agotador.
Esto es lo que es el samsara. Es el esfuerzo por mantener la estabilidad de aquello que es inestable. No es malo que su movimiento inestable se mueva.
La estabilidad es estable. ¿Qué es estable? La presencia. ¿Qué se mueve? La participación en el campo de revelación. La revelación ocurre constantemente. «Esto se revela. Esto se revela. Esto se revela». Lo que se revela es el potencial de la quietud.
La quietud es la base del movimiento. El movimiento es el despliegue de la quietud. El sonido es el despliegue del silencio. El silencio es la base del sonido. Y estos dos son inseparables. No son dos cosas diferentes. Esto es la no dualidad. No son una sola cosa, no se funden en una, pero tampoco son inseparables.
No puedes sacar el reflejo del espejo. Te equivocarías al decir que el espejo se define por el reflejo. Son no duales: ni dos, ni uno.
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Esta es la ventaja de esta práctica: tanto si eres una persona muy tranquila, cariñosa y amable como si eres bastante brusco, sea cual sea tu estructura energética, eso no determina quién eres. No es que tengas que cambiar esa estructura, porque cambiar es muy, muy difícil, pero puedes reconocer que se trata de una tendencia. Creo que ahí está la clave. Se trata de identificación y desidentificación. El contenido de nuestra mente es lo que nos llega, pero no nos define. No puedes impedir que llegue, pero no tienes por qué sumergirte en él.
Así que en las enseñanzas lo describen como «rangsha rangdrol», que surge por sí mismo y se libera por sí mismo. Es decir, no eres responsable del contenido de tu mente porque sabes lo que ha entrado en tu mente después de que haya sucedido. Ya ha llegado. La cuestión es qué haces con ello; si te sumerges en ello, si construyes una historia a partir de ello o si lo dejas ir. Ese sería el quid de la cuestión. Aprender a dejar ir las cosas. Las cosas suceden, se van. Ya se han ido si no te aferras a ellas. En lugar de decir: «No debería ser así, llevo mucho tiempo meditando, ¿por qué sigo siendo así?».
El mero hecho de meditar no cambiará necesariamente el contenido de tu mente. Puedes practicar ese tipo de meditación, pero puede llevarte mucho, mucho tiempo; y, de nuevo, desde el punto de vista del dzogchen, en lo que respecta a la realización de tu naturaleza, no importa cuál sea el estilo o la forma de tu existencia; si estás ansioso, deprimido, eres brusco o tranquilo, no importa. Lo que sí importa es tu comunicación, tu compasión, tu relación con los demás, y eso importa mucho. Así que alguien necesita tener cierta comprensión.
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Una de las grandes enfermedades que atormenta a los seres que sienten es la sensación de que esta es mi vida y de que yo estoy al mando de ella, de que todo depende de mí.
Cuanto más tiempo pases relajado y abierto con tu propia mente, estando presente, verás que no eres ni el jefe, ni el rey, ni quien manda, pero tampoco eres el siervo a merced de lo que suceda.
Para que el ego sobreviva, el ego tiene que estar involucrado. La energía de la presencia no necesita estar involucrada, pero puede manifestarse si es necesario. Así pues, la originación dependiente es el gran antídoto contra la falsa creencia en la existencia inherente de los fenómenos.
~ James Low
